{"id":293,"date":"2020-02-19T17:58:20","date_gmt":"2020-02-19T16:58:20","guid":{"rendered":"https:\/\/zuugs.hfh.ch\/verhalten\/?post_type=chapter&p=293"},"modified":"2024-06-19T08:31:26","modified_gmt":"2024-06-19T06:31:26","slug":"urspruenge-des-humanistischen-modells","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/zuugs.hfh.ch\/verhalten\/chapter\/urspruenge-des-humanistischen-modells\/","title":{"raw":"Urspr\u00fcnge des humanistischen Modells","rendered":"Urspr\u00fcnge des humanistischen Modells"},"content":{"raw":"

Die Anf\u00e4nge des humanistisch-existenzialistischen Modells gehen in die 1940er Jahre zur\u00fcck. Zu dieser Zeit begann Carl Rogers<\/i> <\/span>(1902\u20141987), der vielen als Pionier des humanistischen Ansatzes gilt, psychotherapeutische Vorstellungen zu entwickeln, die mit den einflussreichen psychodynamischen Prinzipien jener Zeit konkurrierten. Er vertrat die Ansicht, die Klienten w\u00fcrden mehr von der Behandlung profitieren, wenn die Therapie von ihrer besonderen, subjektiven Sicht der Dinge ausginge statt von einer fremden Definition von objektiver Realit\u00e4t. Auch meinte Rogers, die Klienten w\u00fcrden besser reagieren, wenn sich die Therapeuten besonders warm, echt und verst\u00e4ndnisvoll verhielten. Er beschrieb seine neue therapeutische Methode, die klientenzentrierte Psychotherapie, in einem einflussreichen, in den 1950er Jahren ver\u00f6ffentlichten Buch (\u00abClient-Centered Therapy\u00bb).<\/p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_682\" align=\"alignright\" width=\"280\"]\"\"<\/a> (c) www.synergetik-institut.de[\/caption]\r\n

Im selben Zeitraum trat auch die existenzialistische Sicht der Pers\u00f6nlichkeit und der psychischen St\u00f6rungen in Erscheinung. Sie berief sich auf die Ideen der europ\u00e4ischen Existenzphilosophen, wie S\u00f6ren Kierkegaard, Karl Jaspers, Edmund Husserl, Martin Heidegger und Jean-Paul Sartre. Diese Theoretiker behaupteten, dass der Mensch sein Dasein durch seine Handlungen definiere und dass der Sinn der einzelnen Existenz in diesen Definitionsbem\u00fchungen liege.<\/p>\r\n

\u00c4usserst popul\u00e4r waren die humanistischen und existenzialistischen Theorien in den 1960er und 1970er Jahren, einer Zeit tiefreichender Identit\u00e4tssuche und sozialer Umbr\u00fcche in den westlichen Gesellschaften. Viele Menschen fanden, die Gesellschaft des 20. Jahrhunderts sei durch den \u00dcberfluss zu materialistisch geworden, menschliche Werte und Belange seien beiseite geschoben worden, und angesichts des schnellen technischen und wirtschaftlichen Wachstums h\u00e4tten sich Entfremdung, Sinnlosigkeit und geistige Leere ausgebreitet. Die humanistischen Theorien, die eine erneuerte Menschlichkeit proklamierten, und die existenzialistischen Theorien, die die Menschen dazu aufforderten, ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen, griffen diese wachsende Besorgnis auf. Zwar verlor das humanistisch-existenzialistische Modell in den 1980er Jahren an Popularit\u00e4t, doch es beeinflusst immer noch viele therapeutische Techniken (Comer, 2008).<\/p>\r\n\r\n

Philosophische Wurzeln<\/h2>\r\n

Die philosophischen Wurzeln<\/i><\/span> der humanistischen Psychologie k\u00f6nnen unter verschiedenen Voraussetzungen beschrieben werden. Eine kurze, aber fundierte Beschreibung findet sich bei Kriz (2014), der die folgenden philosophischen Str\u00f6mungen und ihre wichtigsten Vertreter als Wurzeln der humanistischen Psychologie bezeichnet (S. 186):<\/p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_684\" align=\"alignright\" width=\"204\"]\"Das<\/a> S\u00f6ren Kierkegaard. (c) Wikipedia[\/caption]\r\n