{"id":137,"date":"2020-02-14T10:26:27","date_gmt":"2020-02-14T09:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/zuugs.hfh.ch\/verhalten\/?post_type=chapter&p=137"},"modified":"2024-08-22T15:23:28","modified_gmt":"2024-08-22T13:23:28","slug":"psychoanalytische-konzepte","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/zuugs.hfh.ch\/verhalten\/chapter\/psychoanalytische-konzepte\/","title":{"raw":"Psychoanalytische Konzepte","rendered":"Psychoanalytische Konzepte"},"content":{"raw":"[caption id=\"attachment_505\" align=\"alignright\" width=\"300\"]\"Bild<\/a> (c) Anne Kneisel[\/caption]\r\n

Der theoretische Hintergrund der Psychoanalyse ist eng mit Freuds praktischer T\u00e4tigkeit und seinen pers\u00f6nlichen Erfahrungen verbunden. Anf\u00e4nglich verwendete Freud ein Hypnoseverfahren<\/span><\/em>, sp\u00e4ter entwickelte er daraus die Methode der freien Assoziation<\/span><\/em>. Mit der Traumdeutung <\/span><\/em>(1900) entwickelte Freud die Kernkonzepte des psychoanalytischen Theoriegeb\u00e4udes, n\u00e4mlich die Systeme unbewusst<\/span>, vorbewusst<\/span><\/em> und bewusst<\/span><\/em>. Die psychoanalytische Technik soll den Zugang zum Unbewussten erm\u00f6glichen (Kriz, 2007).<\/p>\r\n

Weitere zentrale Konzepte neben der freien Assoziation sind der Widerstand <\/span><\/em>(Widerstand des Patienten gegen die Auseinandersetzung mit dem Unbewussten), die \u00dcbertragung <\/span><\/em>fr\u00fchkindlicher affektiver Erlebnisse und Verhaltensmuster des Klienten auf den Therapeuten und die Gegen\u00fcbertragung <\/span><\/em>(die gef\u00fchlsm\u00e4ssige Reaktion des Therapeuten auf die \u00dcbertragung).<\/p>\r\n

Sigmund Freuds Theoriengeb\u00e4ude war anf\u00e4nglich stark von durch den Zeitgeist bedingten mechanistischen Ideen gepr\u00e4gt; dies zeigt sich in Begriffen wie Trieb<\/span>, Libido<\/span>, psychischer Apparat<\/span><\/em> etc. Erst nach 1920 r\u00fcckte im strukturellen Pers\u00f6nlichkeitsmodell<\/span> <\/em>das Ich <\/span>in das Zentrum der psychoanalytischen Betrachtungsweise (Das strukturelle Pers\u00f6nlichkeitsmodell<\/em><\/span> wird auch Strukturmodell <\/span><\/em>oder Instanzenmodell <\/span><\/em>genannt). Neurotisches Verhalten wurde nun auf einen Konflikt <\/span><\/em>zwischen den Instanzen des seelischen Apparats<\/span><\/em> zur\u00fcckgef\u00fchrt: dem Es<\/span><\/em>, dem Ich<\/span><\/em> und dem \u00dcber-Ich<\/span><\/em> (Kriz, 2007).<\/p>\r\n

Sp\u00e4ter, und besonders nach Freuds Tod, konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf die Funktionen des Ich<\/span><\/em>. Hierzu geh\u00f6ren z. B. Bewusstsein, Wahrnehmung, Denken, Sprache, Intention, Planung, Abwehrmechanismen, Selbstkontrolle, Frustrations- und Affekttoleranz, Selbst-Objekt-Differenzierungen, Funktionen also, die dem Individuum eine ad\u00e4quate Lebensf\u00fchrung und Problembew\u00e4ltigung erm\u00f6glichen (Kriz, 2007).<\/p>\r\n

Nach Freuds Tod erfolgte eine Erweiterung der psychoanalytischen Betrachtungsweise: Zunehmend wurde den strukturellen Deformationen innerhalb der Ich-Funktionen<\/span><\/em> erh\u00f6hte Aufmerksamkeit geschenkt, Deformationen also, welche das Ich <\/span><\/em>bereits in allerfr\u00fchester Kindheit gar nicht erst zu einer angemessenen Entwicklung kommen lassen. Hiermit versucht man in der neueren Entwicklung der Psychoanalyse einige Formen von Psychose, Schizophrenie, Borderline-Syndrome und eine Reihe psychosomatischer St\u00f6rungen zu erkl\u00e4ren (Kriz, 2007).<\/p>\r\n\r\n

\r\n\r\n[caption id=\"attachment_507\" align=\"alignright\" width=\"187\"]\"Schematische<\/a> (c) www.realpsychology.com[\/caption]\r\n

Die\u00a0Ich-Psychologie<\/span><\/em> war zwischen 1940 und 1980 die vorherrschende Richtung psychoanalytischen Denkens. Hier\u00a0spielten Margaret Mahlers Konzepte der Trennungs- und Individuationsprozesse<\/em><\/span> eine zentrale Rolle: Nach einer fr\u00fchen autistischen Phase<\/span><\/em> des S\u00e4uglings (bis zum 1. Lebensmonat) ist demnach eine symbiotische Bindung an die Mutter\u00a0unabdinglich f\u00fcr das Wohlergehen des Kindes. In diesem Entwicklungsstadium gibt es noch kein Ich<\/span><\/em>, das von einem Nicht-Ich<\/em> unterschieden w\u00e4re \u2014 Innenwelt und Aussenwelt werden somit erst langsam, in der Differenzierungsphase<\/span><\/em>, als unterschiedlich wahrgenommen (Mahler, Pine & Bergman, 1980) (Kriz, 2014, S. 42).<\/p>\r\n

Ich-Psychologie besch\u00e4ftigt sich mit der Frage, wie es Menschen gelingt, sich an die Welt, in der sie leben, anzupassen. Anpassung wird dabei als das Ergebnis eines fortdauernden Entwicklungsprozesses angesehen, in dessen Verlauf bestimmte seelische Funktionen, welche sich auf der Basis angeborener Gegebenheiten innerhalb von emotional bedeutsamen Beziehungen entfalten, eine zunehmende funktionale Selbst\u00e4ndigkeit erlangen.<\/p>\r\n

Dabei geht es um Fragen der Entwicklung von Beziehungsstrukturen ebenso wie um die Regulation von Selbst- und Selbstwertgef\u00fchl, aber auch um Aspekte der Entwicklung der Motorik oder der Denk- und Wahrnehmungsfunktionen (Mertens, 2014, S. 399\/Hartkamp).<\/p>\r\n

Die von manchen Psychoanalytikern als zunehmend eingestufte Tendenz zu St\u00f6rungen der Ich-Funktionen<\/span><\/em> wird mit gesellschaftlichen Entwicklungen in Zusammenhang gebracht, welche das Entstehen eines Verlust-Traumas bereits in allerfr\u00fchester Kindheit beg\u00fcnstigen (Kriz, 2007).<\/p>\r\n\r\n

Konflikttheorien<\/h2>\r\n
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Konflikttheorie: das Strukturmodell<\/h3>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

Die psychoanalytische Methode soll helfen, die Dramatik im Erleben<\/span> des jungen Kindes nachvollziehen zu k\u00f6nnen. Die Psychoanalyse liefert eine Konflikttheorie<\/span><\/em>, die es erm\u00f6glicht, die Eingebundenheit des Subjekts in \u00e4ussere wie innere Spannungsfelder angemessen zu erfassen.<\/p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_513\" align=\"alignright\" width=\"210\"]\"Das<\/a> (c) Foto: Jeger, pixelio[\/caption]\r\n

Die Konflikttheorie bildet den Ursprung des psychoanalytischen Denkens<\/span><\/em>. Sie basiert auf einem Trieb oder Antrieb, der als Wunsch erlebt wird, und dessen Hemmung oder Abwehr. Abwehr ist ein dynamischer Vorgang, der das Bewusstsein vor den gef\u00e4hrlichen, konflikthaften, inneren wie auch \u00e4usseren Reizen sch\u00fctzen soll. Konflikte entstehen, wenn die innere Balance zum Austarieren der inneren oder \u00e4usseren Bedrohungen nicht mehr gegeben ist und in der Folge ein f\u00fcr das Individuum unangenehmer Zustand entsteht.<\/p>\r\n

Nun setzt unbewusst die Verarbeitung des inneren Konflikts zwischen Impuls und Abwehr ein, wobei die Abwehr eine zentrale Position einnimmt.<\/p>\r\n

So kann z.B. einem Wunsch nach erotischer Ann\u00e4herung eine unbewusste Hemmung entgegenstehen, weil die Verletzung eines Tabus droht. Daraus resultiert ein Konflikt zwischen dem Es und dem \u00dcber-Ich, der das Ich heftig herausfordert.<\/p>\r\n

Deshalb ist die psychoanalytische Konflikttheorie <\/span><\/em>untrennbar mit dem psychoanalytischen Strukturmodell<\/span><\/em> verbunden, welches diese drei Segmente beinhaltet: Das Es <\/span><\/em>als Triebsystem, Ich <\/span><\/em>und \u00dcber-Ich<\/span><\/em> als Steuerungssysteme. (Gerspach, 2009, S. 64)<\/p>\r\n\r\n

Grundkonflikte (nach OPD)<\/h3>\r\nEin bedeutsamer intrapsychischer unbewusster Konflikt ist z. B. jener zwischen den W\u00fcnschen nach Abh\u00e4ngigkeit <\/span><\/em>und jenen nach Autonomie<\/span><\/em>. Dass Konflikte entstehen, ist ein entwicklungspsychologisch gesehen v\u00f6llig normales Ph\u00e4nomen. Erst wenn eine L\u00f6sung der Konflikte nicht gelingt, kommt es zu einer seelischen Fehlentwicklung mit der Ausbildung von Symptomen (Gerspach, 2009).\r\n\r\nJe nach theoretischem Hintergrund der Autoren gibt es mehr oder weniger Konflikte, die begrifflich voneinander abgegrenzt werden. Gem\u00e4ss psychoanalytischem Verst\u00e4ndnis gibt es aber einen Grundkonflikt<\/span><\/em>, der als zentraler infantiler Konflikt<\/em><\/span> in der Lebensentwicklung eines Menschen beschrieben wird. Um diesen Grundkonflikt zu bew\u00e4ltigen, ist es erforderlich, sich zwischen zwei widerspr\u00fcchlichen Zielen zu entscheiden und so die L\u00f6sung des Konflikts zu erm\u00f6glichen.\r\n\r\nDie psychodynamische Betrachtungsweise betrachtet die Grundkonflikte als Bestandteil der menschlichen Entwicklung unter dem Blickwinkel der Konfliktverarbeitung. Ein differenziertes und auch in der diagnostischen Praxis anerkanntes Modell der unbewussten Konflikte wird in der Operationalisierten Psychodynamischen Diagnostik<\/span><\/em> (OPD) beschrieben. Die OPD unterscheidet acht unbewusste Konflikttypen <\/span><\/em>(siehe folgenden Exkurs). Im diagnostischen Prozess wird der Patient gem\u00e4ss dem Stand seiner Entwicklung und Reifung in die vorgegebenen Konflikttypen eingeordnet. Eine eindeutige Zuordnung eines Individuums zu einem einzigen Konflikttypus ist allerdings eher selten m\u00f6glich, weil h\u00e4ufig mehrere Konflikte neben dem Grundkonflikt eine Rolle spielen.\r\n
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Grundkonflikte nach der Operationalisierten Psychodynamischen Diagnostik (OPD)<\/span><\/h4>\r\n
    \r\n \t
  1. Abh\u00e4ngigkeit vs. Individuation:<\/span> <\/b>Im einen Extrem w\u00fcrde ein Mensch mit diesem Grundkonflikt eine Abh\u00e4ngigkeit erzeugende Beziehung suchen als willkommene Abh\u00e4ngigkeit<\/span>,<\/i> im anderen Extrem dagegen eine emotionale Unabh\u00e4ngigkeit aufbauen und die Bindungsw\u00fcnsche unterdr\u00fccken.<\/li>\r\n \t
  2. Unterwerfung vs. Kontrolle:<\/span> <\/b>Im einen Extrem nimmt der Mensch die Gegebenheiten hin als Schicksal, dem er sich f\u00fcgt, dabei sind Erleben und Verhalten gepr\u00e4gt von Gehorsam und Unterwerfung. Im anderen Extrem bestimmen Kontrolle und Auflehnung (Bek\u00e4mpfen) das Erleben und Verhalten.<\/li>\r\n \t
  3. Versorgung vs. Autarkie:<\/b><\/span> Im einen Extrem f\u00fchren Versorgungs- und Geborgenheitsw\u00fcnsche zu starker Abh\u00e4ngigkeit, und der Mensch wirkt passiv und anklammernd. Im anderen Extrem nimmt der Mensch keine Hilfe an und wehrt die W\u00fcnsche nach Hilfe ab, indem er sich als anspruchslos darstellt. In einer altruistischen Konfliktverarbeitung bekommen Andere die Versorgung, nach der er sich selbst unbewusst sehnt.<\/li>\r\n \t
  4. Selbstwert vs. Objektwert:<\/b><\/span> Es bestehen Selbstwertkonflikte, die im einen Extrem als Minderwertigkeit erlebt werden, w\u00e4hrend andere aufgewertet oder idealisiert werden. Im anderen Extrem werden kompensatorische Anstrengungen erbracht, die das Selbstbild bis hin zum Gr\u00f6ssenwahn st\u00fctzen, w\u00e4hrend andere abgewertet werden.<\/li>\r\n \t
  5. \u00dcber-Ich- und Schuldkonflikte:<\/b><\/span> Im einen Extrem f\u00fchrt die Schuld\u00fcbernahme bis zur masochistischen Unterwerfung. Im anderen Extrem sieht der Mensch die Schuld nur beim anderen, wobei ihm jegliche Form eines eigenen Schuldgef\u00fchls fehlt.<\/li>\r\n \t
  6. \u00d6dipal-sexuelle Konflikte:<\/span> <\/b>Im einen Extrem nimmt der Mensch seine Erotik und Sexualit\u00e4t nicht wahr, im anderen Extrem bestimmt sie alle Lebensbereiche, ohne dass eine Befriedigung gelingt. Dies meint nicht sexuelle Funktionsst\u00f6rungen anderer Herkunft.<\/li>\r\n \t
  7. Identit\u00e4tskonflikte:<\/span> <\/b>Bei sonst hinreichenden Ich-Funktionen \u00fcbernimmt der Mensch die Geschlechts-, Rollen oder Gruppenidentit\u00e4t anderer oder \u00fcberspielt die Identit\u00e4tsambivalenz kompensatorisch.<\/li>\r\n \t
  8. Fehlende Konflikt- und Gef\u00fchls-Wahrnehmung:<\/span> <\/b>Bei diesem Grundkonflikt werden Konflikte, Gef\u00fchle und Bed\u00fcrfnisse bei sich und anderen nicht wahrgenommen, oder sie werden durch sachlich-technische oder philosophische Beschreibungen ersetzt.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n(zitiert nach Wikipedia)<\/span>\r\n
    Litratur: Arbeitskreis OPD (Hrsg.). (2006). Operationalisierte psychodynamische Diagnostik OPD-2. Das Manual f\u00fcr Diagnostik und Therapieplanung<\/span>. Bern: Huber.<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

    Es, Ich, \u00dcber-Ich<\/h2>\r\n

    In seinem Strukturmodell (auch Instanzenmodell)<\/em> <\/span>beschrieb Freud den immerw\u00e4hrenden Kampf zwischen zwei gegnerischen Instanzen der Pers\u00f6nlichkeit \u2014 dem Es <\/span><\/em>und dem \u00dcber-Ich<\/span><\/em>. Der dritte Aspekt des Selbst<\/span>, das Ich<\/span><\/em>, tritt in diesem Kampf als Vermittler auf (Zimbardo & Gerrig, 2008, S. 617).<\/p>\r\n\r\n

    Es<\/h3>\r\n

    Das Es<\/span><\/em> repr\u00e4sentiert die grundlegenden Triebe. Es handelt irrational, auf Impulse hin und dr\u00e4ngt nach Ausdruck und unmittelbarer Befriedigung, ohne zu ber\u00fccksichtigen, ob das Gew\u00fcnschte realistisch und m\u00f6glich, sozial w\u00fcnschenswert und moralisch akzeptabel ist. Das Es wird vom Lustprinzip <\/span><\/em>beherrscht, dem unregulierten Drang nach Befriedigung \u2014 insbesondere sexueller, k\u00f6rperlicher und emotionaler L\u00fcste, die hier und jetzt erfahren werden wollen, ohne R\u00fccksicht auf die Konsequenzen (Zimbardo & Gerrig, 2008, S. 617).<\/p>\r\n\r\n

    \u00dcber-Ich<\/h3>\r\n[caption id=\"attachment_518\" align=\"alignright\" width=\"224\"]\"Das<\/a> (c) freudsigmund.blogspot.com[\/caption]\r\n

    Das \u00dcber-Ich<\/span><\/em> repr\u00e4sentiert die Werte eines Individuums, einschliesslich der moralischen Einstellungen, die von der Gesellschaft gelernt wurden. Das \u00dcber-Ich entspricht in etwa der landl\u00e4ufigen Vorstellung von Gewissen<\/span><\/em>. Es entwickelt sich, indem das Kind nach und nach die Verbote der Eltern und anderer Erwachsener bez\u00fcglich gesellschaftlich unerw\u00fcnschter Handlungen zu seinen eigenen Werten macht. Es ist die innere Stimme des Sollens<\/span><\/em> und des Nicht-Sollens<\/span><\/em>. Das \u00dcber-Ich schliesst auch das Ich-Ideal<\/span><\/em> ein, die Ansicht einer Person dar\u00fcber, was f\u00fcr ein Mensch sie versuchen sollte zu werden. Das Es will tun, was sich gut anf\u00fchlt, w\u00e4hrend das \u00dcber-Ich darauf besteht, das zu tun, was richtig ist (Zimbardo & Gerrig, 2008, S. 617).<\/p>\r\n\r\n

    Ich<\/h3>\r\n

    Das Ich <\/span>ist der realit\u00e4tsgebundene Aspekt des Selbst<\/span><\/em>, der den Konflikt zwischen den Impulsen des Es und den Anforderungen des \u00dcber-Ich schlichtet. Das Ich repr\u00e4sentiert die pers\u00f6nliche Sicht einer Person auf die materielle und soziale Realit\u00e4t \u2014 ihre bewussten \u00dcberzeugungen \u00fcber die Ursachen und Konsequenzen von Verhalten. Ein Teil der Aufgaben des Ich besteht darin, Handlungen auszuw\u00e4hlen, welche die Impulse des Es befriedigen, ohne unerw\u00fcnschte Konsequenzen zu haben. Das Ich wird vom Realit\u00e4tsprinzip <\/span><\/em>beherrscht, das vern\u00fcnftige Entscheidungen \u00fcber lustorientierte Begierden stellt (Zimbardo & Gerrig, 2008, S. 617).<\/p>\r\nDas Ich ist <\/span>jenes Funktionenb\u00fcndel, das sich im Dienst des Austauschs mit den jeweils relevanten Umwelten herausbildet und selbst- wie objekterhaltend t\u00e4tig ist. Einige sogenannte Ich-Funktionen<\/span> sind z. B.: Wahrnehmen, Urteilen, Steuern, Antizipieren, Aufschieben. Das Ich b\u00fcndelt psychische Energie und vermittelt gegens\u00e4tzliche Kr\u00e4fte aus Es und \u00dcber-Ich. (Mertens & Waldvogel, 2008)\r\n\r\nDas folgende Video stellt das Zusammenspiel von Es, Ich und \u00dcber-Ich anschaulich szenisch dar, mit Kommentaren von Sigmund Freud (aus einem alten Lehrfilm, (c) The Phoenix Learning Group Inc.).\r\n

    Bereiche des Bewusstseins<\/h2>\r\nIm Zusammenhang mit den oben beschriebenen drei psychischen Instanzen <\/span><\/em>unterscheidet Freud drei Bereiche des Bewusstseins<\/em><\/span> n\u00e4mlich das Bewusste<\/span><\/em>, das Vorbewusste <\/span><\/em>und das Unbewusste<\/span><\/em>.\r\n

    Das Bewusste<\/h3>\r\n

    \"Bild<\/a>Die Aufgabe des Ich<\/span><\/em>, zwischen den Anforderungen des Es <\/span><\/em>und denen des \u00dcber-Ich<\/i><\/span> eine realit\u00e4tsangepasste Synthese zu finden, geh\u00f6rt zum Bewussten<\/i> <\/span>(Bewusstsein), da sich das Ich dabei der willk\u00fcrlichen k\u00f6rperlichen Bewegungen, der Wahrnehmung, des Ged\u00e4chtnisses usw. bedient (Kriz, 2007).<\/p>\r\n

    Das Bild des Eisbergs veranschaulicht, dass gem\u00e4ss der Theorie Freuds nur etwa 10 bis 20 Prozent der psychischen Inhalte dem Bewusstsein zug\u00e4nglich sind (siehe Exkurs weiter unten).<\/p>\r\n\r\n

    Das Unbewusste<\/h3>\r\n

    Gewisse Teile des Gef\u00fcges aus Geboten, Verboten<\/span> und moralischen Wertvorstellungen<\/i><\/span> (die zum \u00dcber-Ich geh\u00f6ren) sind zwar bewusst. Andere Wertvorstellungen<\/i> <\/span>und soziale Anforderungen<\/i><\/span> wurden schon in fr\u00fchester Kindheit \u00fcbernommen und sind nicht bewusst<\/i><\/span> (oder nicht mehr bewusst). Diese Anforderungen k\u00f6nnen sogar verleugnet<\/i> <\/span>werden, obwohl eine Person konkret danach handelt. Unbewusst<\/i> <\/span>ist aber vor allem das gesamte Es <\/span>mit seinen vitalen Triebanspr\u00fcchen<\/i><\/span> (Kriz, 2007).<\/p>\r\n\r\n

    \r\n
    \r\n

    Der Bereich des Unbewussten<\/i> kann zus\u00e4tzlich differenziert werden:<\/span><\/p>\r\n

    Deskriptiv Unbewusstes<\/span>:<\/i> Der mentalen Vergegenw\u00e4rtigung und sprachlichen Reflexion aktuell oder vor\u00fcbergehend nicht zug\u00e4nglich.<\/p>\r\n

    Dynamisch Unbewusstes<\/span>: <\/i>Der mentalen Vergegenw\u00e4rtigung und sprachlichen Reflexion dauerhaft durch Abwehrprozesse <\/span>entzogen. Die dynamisch unbewussten Inhalte sind der Vergegenw\u00e4rtigung entzogen, weil sie, ihres bedrohlichen oder verp\u00f6nten Charakters wegen, die Stabilit\u00e4t des Ich bedrohen.<\/p>\r\n\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

    Das Vorbewusste<\/h3>\r\n
    Das Vorbewusste<\/i> <\/span>enth\u00e4lt jene psychischen Inhalte, welche zwar momentan im Bewusstsein nicht pr\u00e4sent sind, aber nahezu beliebig reproduziert und erinnert werden k\u00f6nnen. Es handelt sich also um bewusstseinsf\u00e4higes Material<\/i><\/span>, das nicht verdr\u00e4ngt wurde, sondern das tempor\u00e4r aus dem aktuellen Bewusstsein zur\u00fcckgetreten ist, um damit die Funktionst\u00fcchtigkeit des Organismus zu erh\u00f6hen (Kriz, 2007).<\/div>\r\n
    \r\n

    Exkurs: Das Eisbergmodell<\/strong><\/h3>\r\nDas Eisbergmodell\u00a0<\/i><\/span>wird in verschiedenen Disziplinen zur Veranschaulichung verwendet, so vor allem in den Theorien zur zwischenmenschlichen Kommunikation (Quelle: Wikipedia).\r\n\r\n<\/div>\r\n\"\"<\/a><\/span>\r\n

    Der Traum<\/h2>\r\n

    Der Traum<\/i> <\/span>war f\u00fcr Freud \u00abder K\u00f6nigsweg\u00bb zur Entdeckung des Unbewussten. Die in der Traumdeutung aufgedeckten Mechanismen finden sich in anderen Erscheinungsformen des Unbewussten wieder, z. B. in Fehlleistungen<\/span>, Versehen<\/span>, <\/i>Versprechern<\/i> <\/span>etc. Freud nahm an, dass das unbewusste Es<\/i> <\/span>an der Traumbildung einen wesentlichen Anteil hat. Im Traum werden viele Eindr\u00fccke aus fr\u00fcher Kindheit und andere vergessene Szenen reproduziert, allerdings meist entstellt (Kriz, 2007).<\/p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_532\" align=\"alignright\" width=\"216\"]\"\"<\/a> (c) Bild: Richard Wilkinson[\/caption]\r\n

    Freud hat den Traum auch als \u00abH\u00fcter des Schlafes\u00bb bezeichnet: Das Ich<\/i> <\/span>setzt dabei Bed\u00fcrfnissen und Anspr\u00fcchen, die sonst zum Erwachen f\u00fchren w\u00fcrden, eine harmlose Wunscherf\u00fcllung<\/i> <\/span>entgegen, etwa wenn das Hungergef\u00fchl durch einen Traum beschwichtigt wird, in dem man etwas isst. Wenn allerdings der Drang zu gross wird, wacht der Schl\u00e4fer auf. Die Anspr\u00fcche stammen insbesondere aus dem Es<\/i><\/span>, also aus dem Unbewussten<\/i><\/span>, wo sie im Wachzustand erfolgreich verdr\u00e4ngt werden, im Schlafzustand aber durch einen Traum in entstellter und damit relativ harmloser Form eine Wunscherf\u00fcllung erfahren, womit das Ich<\/i> <\/span>die St\u00f6rung des Schlafes beseitigen m\u00f6chte (Kriz, 2007).<\/p>\r\n

    Die Deutung von Tr\u00e4umen<\/i><\/span> hat im psychoanalytischen Setting einen hohen Stellenwert, weil durch den Traum unbewusstes Material an die \u00abOberfl\u00e4che\u00bb bef\u00f6rdert und der Bearbeitung zug\u00e4nglich gemacht wird. F\u00fcr die Deutungsarbeit allgemein \u2014 und auch die mit Traummaterial \u2014 gilt, dass es keine allgemein g\u00fcltigen Deutungen<\/i><\/span> gibt. Vielmehr arbeiten im Deutungsprozess<\/i> <\/span>Patient und Therapeut gemeinsam an der Offenlegung der unbewussten Bedeutung, und zwar in einem langen Prozess, in dem durchaus auch zun\u00e4chst gebildete Hypothesen wieder verworfen werden k\u00f6nnen.<\/p>\r\n

    Es geht dabei um eine Rekonstruktion und Einsicht in die Dynamik des fr\u00fchkindlichen Konfliktes<\/i><\/span>, der der jeweiligen St\u00f6rung zugrunde liegt, und nicht um eine pr\u00e4zise Zuordnung zwischen einzelnen Traumelementen und deren Bedeutung. Da sich der Konflikt besonders in charakteristischen Abwehrmustern<\/i> <\/span>manifestiert, geht es bei der Deutungsarbeit eher um die Analyse dieser Abwehrmuster bzw. der Widerst\u00e4nde<\/i> <\/span>in der Arbeit an den Inhalten, als um eine symbolhafte Deutung der Inhalte selbst (Kriz, 2007).<\/p>\r\n\r\n

    Manifester vs. Latenter Trauminhalt<\/h3>\r\n

    Freud definierte zwei Arten des Trauminhalts, den manifesten<\/i> <\/span>und den latenten<\/i><\/span>. Der manifeste Inhalt<\/i><\/span> ist der bewusst erinnerte Traum, der nach dem Aufwachen mehr oder weniger genau erinnert wird. Der latente (versteckte) Inhalt\u00a0<\/i><\/span>wird nicht erinnert, sondern muss in seiner symbolischen Bedeutung erschlossen werden. Hier zeigen sich die eigentlichen Motive<\/i><\/span>, die nach Ausdruck suchen, jedoch so schmerzvoll oder inakzeptabel sind, dass sie nur in versteckter oder symbolischer Form ausgedr\u00fcckt werden k\u00f6nnen. Um einen Traum zu deuten, muss der Therapeut dessen manifesten Inhalt in den latenten \u00fcbersetzen. Jeder Traum ist einzigartig und hat nur f\u00fcr den jeweiligen Tr\u00e4umer Bedeutung.<\/p>\r\n

    PsychoanalytikerInnen glauben, dass Tr\u00e4ume eine gute Quelle f\u00fcr Informationen \u00fcber die\u00a0 unbewussten Motivationen des Patienten sind. Im Schlaf, so wird angenommen, ist das \u00dcber-lch weniger wachsam gegen\u00fcber den inakzeptablen Impulsen des Es, so dass ein Motiv, das im wachen Zustand nicht ausgedr\u00fcckt werden kann, vielleicht im Traum offen gelegt wird.<\/p>\r\n

    Therapeuten versuchen mit Hilfe der Traumanalyse, diese versteckten Motive zu enth\u00fcllen. Dabei handelt es sich um eine therapeutische Technik, mit der man den Inhalt von Tr\u00e4umen einer Person untersucht, um die dahinter verborgenen oder versteckten Motivationen und symbolischen Bedeutungen wichtiger Lebenserfahrungen und W\u00fcnsche zu entdecken (Zimbardo & Gerrig, 2008).<\/p>\r\n\r\n

    \r\n
    \r\n\r\nAusf\u00fchrlicher Artikel zum Traum<\/b> <\/span>im Handbuch psychoanalytischer Grundbegriffe<\/span>:\r\n\r\nLeuschner, W. (2014). Traum. In W. Mertens (Hrsg.), Handbuch psychoanalytischer Grundbegriffe<\/span> <\/i>(4., \u00fcberarb. und erweiterte Auflage, S. 954\u2013962). Stuttgart: Kohlhammer.\r\n\r\nOriginaltext Freud<\/span>: <\/b>Freud, S. (1900). Die Traumdeutung<\/span>. GW.\r\n\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n

    Abwehr<\/h2>\r\n

    Als Abwehr bezeichnet die Psychoanalyse jede psychische Aktivit\u00e4t, die darauf abzielt, psychischen Schmerz in all seinen m\u00f6glichen Formen zu vermeiden (M\u00fcller-Pozzi, 2002). Eine Wahrnehmung, eine Erinnerung oder ein Handlungsimpuls wird abgewehrt (unbewusst), weil die bewusste Konfrontation damit Unlust bereitet.<\/p>\r\n

    Die Abwehr<\/i> <\/span>ist ein dynamischer Vorgang, der das Bewusstsein vor unangenehmen, aber auch vor gef\u00e4hrlichen, konflikthaften, inneren wie auch \u00e4usseren Reizen sch\u00fctzen soll (Gerspach, 2009).<\/p>\r\n\r\n\r\n[caption id=\"attachment_534\" align=\"alignright\" width=\"278\"]\"Eine<\/a> (c) psychologytoday.com[\/caption]\r\n\r\nDie Abwehrmechanismen<\/i> <\/span>geh\u00f6ren zu den Funktionen des Ich<\/i> <\/span>und dienen der Wahrnehmung und Bew\u00e4ltigung der psychischen Realit\u00e4t. Eine Wahrnehmung verf\u00e4llt der Abwehr, wenn die bewusste Konfrontation damit dem Ich Unlust bereitet. Allgemein richtet sich die Abwehr gegen alles, was Angst hervorrufen kann: Emotionen, bestimmte Situationen, Vorstellungen, \u00dcber-Ich-Forderungen etc. Dabei kann sich die Abwehr der verschiedensten Aktivit\u00e4ten bedienen (Arbeitskreis OPD, 2006).\r\n

    Die Abwehr ist im Dienste der Unlustvermeidung funktional, wenn sie die Wahrnehmung der unangenehmen Konfrontation umgeht. Das gelingt durch bestimmte Mechanismen wie Verdr\u00e4ngung als der zentralen Leistung des Unbewusstmachens, sowie durch weitere Abwehrmechanismen wie Leugnung, Isolierung, Ungeschehenmachen, Projektion, Regression Rationalisierung etc. (Freud, 1964).<\/p>\r\n

    Das klassische Konzept der Abwehr<\/i> <\/span>geht davon aus, dass Abwehr als solche nicht pathologisch ist, da sie zugleich die Voraussetzung f\u00fcr die Charakterbildung ist. Die Ich-St\u00e4rkung und mit ihr die Abwehrorganisation sind f\u00fcr die kindliche Entwicklung entscheidend und ebenso wichtig wie die Entwicklung der Triebe (Mertens, 2014, S. 7 \/K\u00fcchenhoff).<\/p>\r\n\r\n

    Abwehrmechanismen<\/h2>\r\n

    \"Karikatur<\/a>Abwehrmechanismen<\/i> <\/span>sind mentale Strategien, mit denen sich das Ich<\/i> <\/span>gegen den t\u00e4glichen Konflikt zwischen Impulsen des Es<\/i><\/span>, die nach Ausdruck verlangen, und der Forderung des \u00dcber-Ich<\/i><\/span>, diese zu verweigern, verteidigt. In der psychoanalytischen Theorie werden diese Mechanismen als essenziell f\u00fcr die Bew\u00e4ltigung m\u00e4chtiger innerer Konflikte durch das Individuum betrachtet. Durch ihren Einsatz ist eine Person in der Lage, ein g\u00fcnstiges Selbstbild aufrechtzuerhalten und ein akzeptables soziales Erscheinungsbild zu wahren. Wenn ein Kind beispielsweise starke Hassgef\u00fchle gegen seinen Vater hegt \u2014 die gef\u00e4hrlich w\u00e4ren, wenn sie ausgelebt w\u00fcrden \u2014, kann die Verdr\u00e4ngung<\/i> <\/span>einsetzen und die Hassgef\u00fchle ins Unbewusste verbannen.<\/p>\r\n

    Der feindselige Impuls strebt dann nicht l\u00e4nger bewusst danach, ausgelebt zu werden, er wird nicht einmal mehr als existent wahrgenommen. Obwohl der Impuls nicht mehr wahrgenommen wird, ist er dennoch nicht verschwunden; die Gef\u00fchle spielen weiterhin eine Rolle bei der Funktionsweise der Pers\u00f6nlichkeit. Indem es beispielsweise eine starke Identifikation<\/i> <\/span>mit seinem Vater entwickelt, kann das Kind sein Selbstwertgef\u00fchl vergr\u00f6ssern und seine unbewusste Furcht vor der Enttarnung als feindselige Person verringern (Zimbardo & Gerrig, 2008).<\/p>\r\n\r\n

    Abwehrmechanismen<\/i> <\/span>halten Vorstellungen, Gef\u00fchlsregungen, Gem\u00fctsbewegungen, Handlungsimpulse, Triebregungen oder Ged\u00e4chtnisinhalte, die f\u00fcr das Individuum aversiv sind und die es nicht zur Kenntnis nehmen will, vom Bewusstsein fern.<\/div>\r\nAbwehrmechanismen sind kommunikative, mentale und physische Operationen, die der Spannungsregulierung dienen. Es geht um die Herstellung oder Aufrechterhaltung des Wohlbefindens, des positiven Selbstgef\u00fchls und des Sicherheitsgef\u00fchls.\r\n

    Video: Abwehr und Abwehrmechanismen<\/h3>\r\nIm folgenden Videoausschnitt beschreibt die Psychoanalytikerin Vera Luif die psychoanalytischen Konzepte der Abwehr <\/span>und der Abwehrmechanismen<\/span>.\r\n

    Verdr\u00e4ngung<\/h2>\r\n

    Verdr\u00e4ngung<\/i> <\/span>ist der grundlegende Abwehrmechanismus: Gedanken, Gef\u00fchle oder Erinnerungen, die Schmerz oder Schuldgef\u00fchle verursachen, werden aus dem Bewusstsein ausgeschlossen.<\/p>\r\n

    Das Individuum unterdr\u00fcckt die Wahrnehmung bedrohlicher oder verp\u00f6nter Triebimpulse oder Affekte, die es gegen\u00fcber einem Objekt hat. Die Verdr\u00e4ngung geht vom Ich<\/i> <\/span>aus, eventuell im Auftrag des \u00dcber-Ich<\/i><\/span>, und verhindert eine vom Es<\/i> <\/span>angeregte Triebbesetzung. Manchmal schliesst dieser Kompromiss zwischen dem Es<\/i> <\/span>und dem \u00dcber-Ich<\/span><\/i> ein, dass dem Es ein Riegel vorgeschoben wird. Extreme Begierden werden aus dem Bewusstsein in die Privatheit des Unbewussten gedr\u00e4ngt.<\/p>\r\n

    Verdr\u00e4ngung ist der psychische Prozess, der das Individuum davor sch\u00fctzt, extreme Angst oder Schuld zu empfinden, weil seine Impulse, Vorstellungen und Erinnerungen inakzeptabel sind und\/oder weil ihr Ausdruck gef\u00e4hrlich w\u00e4re. Dem Ich bleibt sowohl der zensierte mentale Inhalt verborgen als auch der Prozess, mit dem die Verdr\u00e4ngung die Informationen aus dem Bewusstsein fernh\u00e4lt. Verdr\u00e4ngung gilt als die grundlegendste der verschiedenen Methoden, mit welchen sich das Ich vor einer \u00dcberw\u00e4ltigung durch bedrohliche Impulse und Vorstellungen sch\u00fctzt (Zimbardo & Gerrig, 2008).<\/p>\r\n

    Das Verdr\u00e4ngte<\/i> <\/span>bildet einen Teil des Unbewussten und bleibt dort aktionsf\u00e4hig. Mit der Gegenbesetzung sch\u00fctzt sich das Bewusste gegen das Andr\u00e4ngen der unbewussten Vorstellung. Dies wird in der analytischen Arbeit als Widerstand<\/i> <\/span>erkennbar.<\/p>\r\n

    Die Verdr\u00e4ngung zeigt sich in scheinbar unerkl\u00e4rlicher Naivit\u00e4t, Fehler beim Erinnern oder im Versagen bestimmter Sinnesorgane bei der Aufnahme von Information (Boothe et al., 2013).<\/p>\r\n\r\n

    \r\n
    \u00abDas muss ich wohl absichtlich verdr\u00e4ngt haben\u00bb stellt eine beliebte Redewendung dar, die h\u00e4ufig im Sinne von bewusst unterdr\u00fccken<\/span> oder vergessen <\/span>gebraucht wird. Der Vorgang der Verdr\u00e4ngung ist jedoch wie bei jedem Abwehrmechanismus als unbewusst zu bezeichnen, d.h. der Betreffende bemerkt nichts davon. Was f\u00fcr den Prozess gilt, trifft ebenso f\u00fcr die Inhalte zu: auch diese k\u00f6nnen nicht mehr anhand von Erinnerung in das Ged\u00e4chtnis zur\u00fcckgeholt werden (Mertens, 1992).<\/div>\r\n<\/div>\r\n

    Video: Die Verdr\u00e4ngung (Psychoanalyse)<\/h3>\r\nIm folgenden Videoausschnitt beschreibt die Psychoanalytikerin Vera Luif den Abwehrmechanismus der Verdr\u00e4ngung<\/i><\/span>.\r\n